徵征聯合會計師事務所是台中北屯策略與商譽風險最佳稅務後盾
台中豐原建設公司稅務諮詢， 台中大里公司登記會計師事務所， 台中推薦鄭裕民會計師
南方周末2001新年獻詞 《愿新年的陽光照亮你的夢想》 文/南方周末 這是本報本年度最后一次和你見面。恭賀你的新年，祝福你的夢想。 時光匆匆，回望一年，是誰最長久地駐留在你的心中？是什么最深切地打動過你的心靈？從今年開始，我們將每年進行年度人物評選。每一次評選都是一次歲月的盤點，每一張選票都是一粒點燃夢想的燧石。 每一群人中都有英雄，每一個人都有夢想。人們總是被那些風云際會的弄潮兒激勵著，總是在對他們的指點評說中傾訴著自己的夢想與希望。 今年我們推出的十位候選人，涵蓋了經濟、文化、科技、體育等社會生活的方方面面。許多讀者在投票中指出，他們各有建樹，難分高下。然而，也許正是在這樣的評選中，我們更知道了什么是最重要的，什么是最基本的，什么是寬容，什么是多元，什么是盡職守責，什么是同舟共濟。 李昌平，一個并不為很多人所知的新聞人物，憑著一個鄉黨委書記的良知與責任感打動了千千萬萬個讀者的心。因為他直面百姓疾苦，求索改革之路；因為他行使了一名共產黨員和基層官員的權利，向國務院領導坦蕩陳言，從而引起高度重視，引發了大刀闊斧的改革。人民對自己根本利益的代表者表達了深深的敬意，人民對改革寄予焦灼的期待。這是希望。有些讀者投票時稱“李昌平是國家民族的希望”。其實，這些投向良知與責任感的歡呼，何嘗不是國家民族的希望？ 同樣以直面現實贏得人心的山西作家張平，多年來百折不回，秉筆直書，鞭撻司法腐敗、吏治腐敗和文化腐敗。在這個寒冬，那個最初打動張平的身患肝癌卻無錢買藥，痛得將床邊的墻磚摳掉三分之二的下崗工人是否還好？那些被他拜訪過的付出太多而得到太少的工人是否已感到溫暖？那些被他揭露的腐敗官員是否已受到懲罰？人們贊揚張平不畏挫折的恒心和毅力，而支撐張平的信念是：反腐敗只能靠體制的改革與進步。 對外經濟貿易部首席談判代表龍永圖和他的同事們則正在為打開一條改革與進步的通道，也是實現大多數人的夢想的通道而努力，那就是讓中國加入WTO，那就是讓中國融入世界，進一步開放市場。“必須通過體制改革走向市場經濟，實行計劃經濟的國家永遠不可能成為經濟大國。”幾天前，龍永圖在香港的一次演講中說。 不僅是經濟，許許多多的夢想，民主與法制，公平與效率，都將在改革、開放中去實現。 這是一條經過歷史選擇的正確通道，但是并非坦途。十多年的談判讓多少志士嘔心瀝血，“沒什么精彩，很艱苦。”龍永圖說，“我們必須忍辱負重，以中華民族的耐心和堅韌精神面對未來。” 改革越到深水區越艱難，它需要我們每一個人的鍥而不舍。孫雯是一名成功者，也是一名失敗者。眾多讀者把選票投給孫雯，或許更因為她的挫折她的艱辛，她在逆境中的風范。站在世界足球最光彩奪目的領獎台上，孫雯說，中國女子足球隊成為世界強隊的秘訣就是信心。這支球隊帶給我們的是一種精神，那種緊緊握住夢想，永不言敗的精神。 緊緊握住你的夢想：也許你是一位企業家，你的夢想是柳傳志的夢想；也許你是一位藝術家，你的夢想是王家衛的夢想；也許你是一位科學家，你的夢想是楊煥明的夢想。甚至，也許你的手中只有一柄鋤頭，你的肩上只有一條纖繩，你也有追求幸福和尊嚴的崇高權利，你的夢想、你的勇氣、你的貢獻也和他們同等重要。 我們下一次和你見面時，新年的陽光已打在你的臉上，它將照亮你的夢想。 新年的陽光將照亮你的夢想，將照亮每一個和你一樣善良、正直、互相關懷、默默奮斗的人的夢想，將照亮這個正在走向開放的國家、正在謀求發展的民族的夢想。 南方周末新年獻詞歷年匯總 南方周末1999新年獻詞 南方周末1998新年獻詞分頁：123
張中行：勤勉的路 這條路是順生的路，就是《中庸》所說，“率性之謂道”。 率性是順本性而行，用上一節的說法是，既然有欲，就當想辦法使欲得到滿足。這還可以引經據典，是：“飲食男女，人之大欲存焉。”（《禮記·禮運》）這樣的人生之道，如果允許用民主的原則，它就會成為勝利者，因為一般人總要投票選它。這里說勝利，勝利不等于正確，因為如上一節所說，大道可以多歧，任何歧路都不會有什么究極意義。一般人投票，未必多想投票的理由，這近于“不識不知，順帝之則”。但這不識不知有大力量，因為小反其道而行，大難；大反其道而行，必辦不到。中土學派有不少是走這條路的，主要是儒家。既然成家，當然不只要行，而且要想。于是而有連篇累牘的可以稱之為積極樂觀的理論。如孟子說： 養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）這里想望的顯然是世俗所謂幸福的生活。什么是幸福？不過是滿足求飽暖舒適的欲望而已。這自然不那么容易，因為社會中不只一個人，使人人的欲望能夠協調，不因沖突而引來禍害，簡直辦不到。儒家的賢哲明察及此，所以于“率性之謂道”之后，緊接著說一句，是“修道之謂教”。這用我們現在的話作注解，是要用文化，尤其是其中的道德，來節制，來調停。這自然也不容易做到，所以要“知其不可而為”，期望以人力勝天命。為，追到根柢，是對付欲。但也逐漸認識，欲是修齊治平的大敵，因而，雖然仍舊相信率性之謂道，卻對欲產生了戒備之感。荀子說欲的結果是求，是爭。到宋儒就更進一步，設想“天理”和“人欲”是善惡對立的兩種力量，人生之道要伸張天理而扼制人欲。可是，由表面追到本質，天理不過是人欲的節制，沒有人欲，又哪里來的天理？（戴東原就這樣想）因此，講人生的這一種道，我們最好還是扔開玄妙的不可知，只說，走這條常人的率性的路，應該樹立這樣一個或者也可以稱為量的原則：最好是使包括旁人在內的欲得到最大量的滿足。這所謂大量，包括各種級別的，或說各種性質的。具體說，不只可以吃可口可樂，而且可以聽貝多芬交響曲。與音樂同類的還有其他各種藝術創作和欣賞的活動。再推而廣之，還有各種知識的鉆研活動。這打個比喻，是已經溫飽了，就應該鼓勵腰間掛佩，鬢上插花，讓生活帶點詩意、理意。用我們現在流行的話說，是應該求生活的改善和提高。這是常人的常態，可是作為人生之道，它也可以同哲理拉上關系，這哲理就是儒家大講特講的。這也可以反過來說，儒家講這一套，是接受了常人的生活態度。因為是常人的，所以又成為傳統的，如先秦典籍《尚書》《左傳》等，論是非，定取舍，就都是沿著這條路走的。這條路，與其他人生之道相比，至少有兩種優點。一是合乎情理，因為情理的根基是欲，肯定欲，求平和的滿足，是絕大多數人樂于接受或說不能不接受的。二是因為勤勉，它就會使我們走向文明，縱使羽絨衣，巧克力，空調室，直升機，以及天文鏡，原子能，民主制度，互助合作，等等，由哲理的角度考慮，是并沒有終極價值的。 張中行作品_張中行散文 張中行：欲的滿足 張中行：粗略認識分頁：123
朱湘：殘灰 炭火發出微紅的光芒， 一個老人獨坐在盆旁， 這堆將要熄滅的灰燼， 在他的胸里引起悲傷── 火灰一刻暗， 火灰一刻亮， 火灰暗亮著紅光。 童年之內，是在這盆旁， 靠在媽媽的懷抱中央， 栗子在盆上嗶吧的響， 一個，一個，她剝給兒嘗── 媽那里去了？ 熱淚滿眼眶， 盆中顫搖著紅光。 到青年時，也是這盆旁， 一雙人影并映上高墻， 火光的紅暈與今一樣， 照見他同心愛的女郎── 竟此分手了， 她在天那方， 如今也對著火光？ 到中年時，也是這盆旁， 白天里面辛苦了一場， 眼巴巴的望到了晚上， 才能暖著火嗑口黃湯── 妻子不在了 兒女自家忙， 淚流瞧不見火光 如今老了，還是這盆旁， 一個人伴影住在空房， 他趁著殘火沒有全暗， 挑起炭火來想慰凄涼── 火終(www.lz13.cn)歸熄了， 屋外一聲梆， 這是起更的辰光。 朱湘作品_朱湘的詩 朱湘：昭君出塞 朱湘：搖籃歌分頁：123
ACC711CEV55CE
留言列表
